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我架了日本讲谈与中国评弹的桥梁 （关于照片内容，请您参考以下文章）
2004年10月下旬我陪同日本说书艺术，讲谈的有名讲谈家，宝井琴梅老师（以下通称为琴梅老师）到上海，苏州来进行了了解“中国讲谈”之旅游，我们在上海乡音书苑听弹词，在市内浦兴书场听评话以及在苏州评弹博物馆里欣赏了弹词开篇。这次我们两个人承蒙着好久年与我打交道的上海评弹团国家一级女演员沈世华老师的无微不至的关照基本上能「学得多，获得了堆积如山的很好经验」（琴梅老师所说话），并对「为了日本讲谈艺术的发展，一定要实现日中友好讲谈会举行」（上述说话）的心愿充满了感激之情。我们借此向沈老师表示由衷地谢意。同时我在日本和中国的同行艺术家之间能够初步架起了一座桥梁，感到非常荣幸和骄傲。 我与琴梅老师是26年的交往，我除了看他的书台演出之外他下台后也一起喝酒聊天。沈老师1987年作为中国曲艺家协会演出团（鼓曲大师骆玉笙老师为团长）的团员来日本的时候我头一次见过。真可惜后来我没有机会在中国的书场看她的书台。 这次琴梅老师临行之前，他在自己的网页里早就表示了对此旅行的非常强烈的期望；「在中国把讲谈叫做评书，评话。具体是，书桌和椅子摆在书台上，说书人凭的是一块醒木，一把扇子一块手帕等小道具。说书人说具体故事情节,并把故事中所有角色他都扮演。另外一种艺术叫做弹词是除了说、噱、演的艺术形式之外还加上弹和唱为它主要手段。把评话和弹词总称为评弹，都在书场里演出。听书人坐在面对着书台的椅子，他们一边听书一边享受小吃喝茶。一天的演出有两个小时，一次表演足足讲一个小时，对我们日本艺术比起来相当长，半个月一次调换上台的演员。这些信息是由我一起来华的藤泽英华有限公司，福岛守先生给我预先介绍的。具体如何情况？我早就感到津津有味。而且我希望如果这此的旅行成功的话，愿意将来实现日中友好讲谈会举行」 正巧我在中国网站查到了上海郊区“第一楼书场”的照片送给他，他就怀念过去一家开在东京的老书场，说「内部气氛跟过去我们的书场很相似，人们曾嘲笑地把它称为“舍爷爷辈之处” 」其实我也记得听书人靠着榻榻米房间周围的间壁坐下默默听。不过他们是真正的“讲谈通”,对艺术的眼力相当强可以启发演员学艺，并且对演员的照顾非常周到。经过这些信息，琴梅老师对评弹感兴趣得多了。 我们来沪第二天，沈老师陪同我们去刚刚“五一重张迎客吸引海内外听书人”的乡音书苑欣赏弹词。我原来有担心琴梅老师看不习惯它,但那只不过是杞人之忧。他虽然不懂内容但却迷上了演员的表演形式和听众专心听的平静样子,我们旅游的开端这样吉利了。太遗憾我忘掉记录演员和节目的名称给您介绍。 旅行完回国后，琴梅老师在他网页里发表如下对中国评弹的印象和愿望。 l
在上海市内浦兴书场里,我看了无锡市评弹团团员,陈景声老师的「岳传」据说岳飞是南宋军事家，“精忠报国”的民族英雄。陈老师讲此故事一段我听得很愉快（不过我完全听不懂中文，所以我却能观赏他富于表情的面孔和身段）。听众是年岁高的男人挺多，他们一边听书一边喝茶吃点心。陈老师先表演一个半小时，夹着10分中的休息，又讲一个小时。他经过两个月每天的说书要说完一本书，使我特别感到狠惊奇。这可非有相当的表演实力不可从事书台，真了不起。 l
苏州评弹博物馆门前有一件坐人力车的铜像。据说评弹家很红了，都坐车一天兼任好几家书场的书台受到听书人的欢迎。我心怀着「老师，您在百忙中特意来到这里给我们说书，很不敢当」就跟它合影为纪念。 l
我们在评弹博物馆的吴苑深处茶馆书场欣赏了弹词开篇。这天演员应着听众点的节目而演唱，书场里越来越弥满听众和舞台一体的好气氛。（这大概在日本曲艺场里不可能经验）我们也对这个欢乐气氛感受得多，福岛守也上台演唱。我也幸好乘机跟演员合影。正好这里能实现了一段日本和中国同艺术的友好交流。 l
这次真富于好机会能了解评弹艺术。2008年在中国开幕奥林匹克了，我就希望无论如何在日本主持日本和中国说书艺术的奥林匹克大赛。 那么，我在这里给您介绍我与评弹的因缘。我原来是日本曲艺迷。20多年前来上海出差有空时，我搜寻相当于日本“寄席”（曲艺场）的场所，终于碰到了书场享受听评弹的机会。当时市中心西藏路有一家书场，记得它里面挺大然而人影却稀稀拉拉。虽然我完全听不懂苏州话而内容不明，但是以说、噱、弹、唱、演为代表的艺术形式，和听书人们一边自己上前倒着盅茶来吃一边听书使我入迷。尤其我难忘的是1990年在乡音书苑和苏州的一家书场听过评弹艺术家蒋云仙老师的「啼笑姻缘」,演得一个多小时，在日本的话可以说特别长时间的演出，但她艺术魅力强烈地吸引我。说完后，她还站在书台默默地欢送听众谢意。（在日本书场说书人在书台地板上低头谢意到放下帐幕为止）另外我买过一代宗师蒋月泉老师的磁带听他的「庵堂认母」、此曲调和他唱声动我心弦。确实这次在吴苑深处茶馆书场里我点的开篇都是蒋月泉老师的拿手节目。还有一个因素让我感觉魅力的是书场总充满像日本的“讲释场”（书场）一样书台和听书人之间的亲切并平静的气氛。这都是我想给琴梅老师介绍评弹的主要因素，他也以评弹形容为“中国讲谈” 对它怀亲近感而百闻不如一见地跑到这里来。 借此我应该给您介绍讲谈艺术。它是如中国的评话一似，一人只独说不唱兼融叙事和代言为一体，没用弹和唱的基本功。他们身穿着 “高座着”而上“高座”
（书台），朝着 “讲释台”（书桌）跪坐在垫子。台上凭的是一把“张扇”（外面糊上纸套的扇子），“拍子木”（醒木）和一块手帕。把张扇或拍子木一拍就能变成另外的话题，时代以及布景，变幻自如。它主要“书物”表现历史征战，英雄侠义。 讲谈家是基本上想要拜师谁而谁同意收徒就可以给入门。现在离别原来的行业改到讲谈界的人越来越多，男女比率各各一半，老中青皆有。国内拥有大约60名讲谈家，主要在东京和大阪展开演出活动。但几乎没有专门通年演出的场所，需要自己找地方演出。而且现在随着讲谈家年龄层次的变化尤其女演员的增加，可以把广泛年代人让进来，听众的层次也大大幅度地变化了。 琴梅老师也说传统书，同时还采用现代社会问题编辑新的书目。他的说书艺术的起点在于；面对权利和金钱势力的蛮横行为，代替老百姓的真心话，他发挥着舌头口齿表现出他们的怒气。他每个月在镰仓市的安国论寺、川越市的连馨寺的院子里来人面前先开始谈时事话题然后再说与它有关系的传统书目，以便可以表达他自己的看法评论。尤其1987年以来，他特别关注日本国内主食问题。他向日本国内到处去跟农民交流和调查实际情况了解他们的看法和愿望。他也在日本新泻县南鱼沼市租赁10公亩的稻田自己种植大米称为“琴梅”商标牌对于农业生产的重要性有了更进一步的认识。经过这些经验，他编辑和自说称为「我还想吃日本国产米，不同意进口外国产的」的新书目。 另外1996年他亲自出钱改造日本新泻县农民家开张曲艺场。每个月两天他从东京到那里来他和邀请的其他曲艺演员表演给当地住民和全国各地来的曲艺迷。 到了这里，我给您介绍对于时代和艺术的我的看法。大家都知道现代是全球并信息时代。这次我们来华之前，我先用中文网站查看评弹，主要是中国评弹网和上海评弹网，很广范围的信息都放开在我的面前，很方便。特别是在上海评弹网里我享受机会头一次听沈老师演唱的弹词，而且查到了一个网页介绍她的艺术风味和经历。也揭示着市内各家书场书目表。我才知道市内拥有二十多家书场每天演出，那么江南地区有多少？我再回看来我们讲谈界境遇，评弹条件是真我羡慕的。还有在中国评弹网里找到蒋云仙老师徒弟的演出信息，又让我怀念亲眼看的她演出。 不过，琴梅老师所属的讲谈协会也开设一个讲谈网页。琴梅老师和其他讲谈家也开个别网页，还有讲谈迷的也有。讲谈信息应有尽有就给我们提供有益信息。 总结来看，我们的讲谈和您们的评弹有这样艺术形式与内容上一定的共同点,而且在自己的国家有一定的位置。我希望在全球时代互相学习彼此的特点而互相发展。此时如果我能给两者艺术能发挥更深的桥梁作用，我不胜荣幸!。 尤其我并不能满足于只有追求彼此艺术形式上的共同点和特点。我还想研究评弹的具体内容。据我初步的了解，日本讲谈家在书台上经常借用“沉鱼，落雁，羞花，闭月”为中国美女的形容。我这次买的评弹光碟里有“沉鱼西施，落雁昭君，羞花贵妃，闭月貂禅”的节目。这个光碟有文字材料方便于我的内容了解。另外我正好购买蒋云仙老师艺术生涯50年VCD影碟，小说「啼笑姻缘」（张恨水著作）和同题目的电视剧DVD影碟，能用于我的内容研究。还有这次也购买的上海评弹团, 著名表演艺术家吴君玉老师说的水浒选回，即「武松夜战蜈蚣岭」，「武松大闹蜈蚣镇」以及「宋江浔阳楼」的三回。他说书口齿利落清脆，他演的主角，武松和宋江的飘逸洒脱与风流萧洒的姿态令我想起前些年过世的讲谈“三尺物”（武侠）名人，小金井芦州老师的往年说书台，并联想起来现在琴梅老师的寺庙院子里的露天演出，但愿DVD里加上中文字幕为我方便。 感谢您读到这里较长的拙文。我相信将来一定有机会跟您合作。 |
